＜宗像大社本殿＞ 今回は、祭神が宗像三女神に関係する宗像大社と厳島神社について確認してみます。 神話にみる宗像三女神と宗像氏が祀った三女神 宗像三女伸は、アマテラスがスサノヲの持っている十拳劔（とつかのつるぎ）を受け取って噛み砕き、吹き出した…

＜対馬に向かうＡＮＡの畿内から＞ 今回は、日本のシンボルとして古代から崇められてきたであろう富士山と浅間信仰に関係する神社について掘り下げてみます。 しかし、７世紀以前、富士山や浅間信仰に関する記述はほとんどなく、中央における関心が著しく低…

＜大山祇神社拝殿＞ 今回は、『古事記』神話で有名な大山津見神（おおやまつみ）と事代主神（ことしろぬし）に関係する有力二社、伊予国一宮の「大山祇神社」と伊豆国一宮の「三嶋大社」を取り上げてみます。なぜ東西に遠く離れた２社を取り上げたのか、実は…

＜氷川神社楼門＞ 今回は、関東地方の在住者には馴染み深い武蔵国一宮の氷川神社について言及します。しかし関西などではほぼ無名に近いというから驚きです。 その謎解きも含め確認してみたいと思います。 十八丁もの長い参道は旧中山道だった！ 「氷川神社…

今回は、『記・紀』神話の中で、国生み・神生みで有名なイザナキ・イザナミに所縁の伊弉諾神宮（淡路国一宮）と近江の多賀大社に焦点を当ててみます。 イザナキ・イザナミの名の由来はいろいろな謎解きがありますが、もっとも一般的な解釈は、「イザ」（誘う…

＜左は春宮の二之御柱、右は秋宮の一之御柱＞ 『古事記』神話の中で、タケミナカタが敗走して諏訪の地に留まる物語は、奇妙としか言いようがありません。オオクニヌシの系譜にないのに唐突に登場し、以後どこにも登場しません。しかし、諏訪の人びとは敗走し…

＜香取神宮の拝殿と御神木＞ 今回は、出雲の国譲りの際、高天原から派遣された武神タケミカヅチとフツヌシの来歴と、二神を主祭神として祀る鹿島・香取の両神宮の謎について言及します。 まずは、古文献に記された祭神について確認してみます。 『記・紀』『…

＜住吉大社第二本宮・第三本宮＞ 今回は、三韓征伐で活躍したと伝わる神功皇后ゆかりの住吉大社と各地の住吉神社について言及します。 上町台地と住吉大社境内 「住吉大社」は、大阪市南西部に南北に長い舌状の上町台地の南のつけ根部分にあります。そこから…

＜瀬見の小川＞ 神武東征の場面には八咫烏（やたがらす）が登場します。 今回は、ヤタガラスにゆかりがあるとされる賀茂大神や賀茂社の創始事情について言及します。 神武東征と八咫烏 八咫烏（やたがらす）は、神武東征の途中、熊野の地で神の毒気に接して…

＜注連柱の先に大神神社の拝殿＞ 今回は、５世紀以降、ヤマト王権のお膝元で隆盛した大神神社と石上神宮に光をあて、その創始と変遷ならびに伝承について言及します。両社は古代のハイウエイ「山の辺の道」で結ばれていました。 筆者は、全国の一宮103社を参…

＜左、宍道湖の夕日 右、宍道湖北岸の佐陀付近＞ 今回は出雲国で大社と称される２社について言及します。 出雲国には、東部の意宇地方に熊野大社、西部の杵築地方に出雲大社と、一宮が２社鎮座しています。 2011年、出雲大社は60年に一度の遷宮が、伊勢神宮…

＜左、伊勢神宮内宮の神楽殿、右、瀧原宮の参道＞ アマテラスと言えば伊勢神宮というくらい、両者は密接なつながりがあります。その伊勢神宮に筆者は３回、参拝しています。 2008年８月10日 2010年12月１日（御垣内参拝） 2013年８月１日（御白石持行事） 今…

＜青蓮院門跡跡＞ 古代出雲については、第65回・第98回ブログで少しばかり言及しました。 今回、５世紀の状況を中心に、１世紀頃から７世紀頃までを通史的に深掘りしてみます。 過去のブログで言及した出雲関連記事の一部について、その後の検討の結果、不具…

＜大仙陵の完成時の姿（『よみがえる古代 大建設時代』から転載）＞ 以前のブログで、大仙古墳（仁徳天皇陵）については「５世紀のヤマト王権」に言及する時に詳しく触れると予告しました。また、第107回ブログでも築造技術については少々触れました。 今回…

＜近江八幡堀＞ 第135回・136回・138回ブログを振り返ると、ヤマト王権は雄略の時代に専制化したかのように思えます。しかし前回のブログでは、雄略以後の王権内は大混迷であったと綴りました。混迷の後、７、８世紀にかけてヤマト王権（大和政権）の政治体…

＜母と子の森（京都御所）＞ 今でこそ私たちは「ヤマト王権」という言葉を当たり前に使い、王権の順調な成長隆盛を思い描きますが、これは後世の歴史を知っているからそう呼ぶのであって、５世紀後半から末にかけての古代史の理解には慎重さが必要と思います…

＜阿蘇海と天橋立＞ 前回は日向諸県君氏について詳述しましたが、今回は、これまでも繰り返し触れてきた「丹波・丹後の豪族」を取り上げます（第69回・82回・95回・96回・110回ブログで言及した）。 ただし過去の内容は、ヤマト王権の歴史に付随して言及した…

＜行田古代蓮の里＞ 今回は、第111回・第136回ブログで言及したものの、詳しい論考を先延ばししてきた件について言及します。 「日向諸県君が娘を仁徳の大王妃にする物語」と、「その後、河内日下を基盤とした日向の勢力（日下宮王家とも）が王権内で一定の…

＜須賀川牡丹園（福島）＞ 稲荷山古墳出土の鉄剣と江田船山古墳出土の大刀は、雄略の時代におけるヤマト王権の版図を判断する大きな根拠とされてきました。 この２つの考古物によって、５世紀後半のヤマト王権の支配が関東北部から九州中部までの広域に及ん…

＜須賀川牡丹園（福島）＞ ヤマト王権の版図拡大に関連して、今まで言及した内容も含めて、古代の戦争の実態について整理してみます。さらに５世紀のヤマト王権の軍団がどのようなものだったのか掘り下げてみます。 古代の日本では戦争がすべて 大東亜戦争後…

＜クレマチスの丘（静岡）＞ 第135回ブログで言及した隅田八幡神社（すだはちまん、859年創建）所蔵の人物画像鏡について深掘りしてみます。 隅田八幡神社の人物画像鏡は、青銅製で径19.9センチ。正確な出土年代や出土地は定かでないが、古代史を検討する際…

第124回～127回ブログで「葛城氏の盛衰」について確認しましたが、ヤマト王権との確執については中途半端のままでした。しかも「吉備勢力の弱体化（第133回ブログ）」と相前後してしまったので、改めて「ヤマト王権の内部対立と葛城勢力の衰退」について言及…

＜満開の桜（紀三井寺）＞ 10年ほど前に読んだ森浩一著『敗者の古代史』が本棚の奥から出てきた。懐かしさでパラパラとめくってみたら、このところ論じている４、５世紀の王権にまつわる敗者の物語なので、これは捨ておけないと思った。 そこで今回は、同書…

＜上田城の桜＞ 雄略大王のイメージ 雄略のイメージは、ひと言で言えば、カリスマ性と暴虐さを併せ持つ気性の激しい大王だったということでしょう。 権力を握るまでの血塗られた蛮行（か？）には、常人には推し量りがたい残忍、冷酷な面が見られます。 でも…

＜北信濃の春＞ ５世紀半ばまでに先進的な生産基盤を築き、３つの巨大古墳を築造した吉備の王は、５世紀後半には没落してしまいますが、その経緯を紐解いてみます。 まず、該当する『日本書紀』の記事を確認してみます。 『日本書紀』にみるヤマト王権（雄略…

＜偕楽園の梅＞ 吉備地域は、３世紀頃から５世紀にかけて、政治的にも文化的にもヤマト王権（ヤマト国）に対峙する勢力圏を形成していました。もちろん、それ以前からの蓄積があったからです。例えば水田稲作の開始時期です。 岡山市の旭川右岸に広がる津島…

＜大神神社拝殿＞ 前々回から２回にわたって、河内平野を主体とした技術革新について言及したので、５世紀のヤマト王権の本拠地は河内の難波であったかのようにも思えてしまいます。 ヤマト王権は河内平野へ進出したことによって、産業基盤を強化し、瀬戸内…

＜真山神社＞ ５世紀には様々な分野で技術革新がありました。 そのうち前回までに、古墳築造や池溝開発などの大規模土木工事に言及したので、今回は産業・手工業面での技術革新について確認したいと思います。 ここでは、窯業生産（須恵器、埴輪）、鍛冶生産…

＜入道崎灯台と北緯40度モニュメント＞ 今回は、第102回ブログで予告した「河内平野における土木工事」について言及します。ヤマト王権が主導した「５世紀の技術革新」のなかでも代表的な事績と言えるでしょう。 もっともベーシックな土木技術 巨大古墳をは…

＜柊家旅館＞ ここまで何回かにわたって「５世紀のヤマト王権のかたち」に言及してきましたが、錯綜し煩雑なブログの連続となってしまいました。 新年を機に、ここで一旦まとめてみます。